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威力斯人娱乐场网站|哪四种修行人不会退转?
2020-01-11 16:26:11   来源:寿桥清新信息门户网   阅读量:661

 四种行者不畏彼,知谛佛子不退转,罗汉除垢断怀疑,四善知识所摄持。 有四种行者对前面所讲的道理不但不会产生恐怖、舍弃之心,而且还会在实际行动中不断修持。第三是“罗汉”:大家也清楚,阿罗汉完全通达了人无我的空性,所以对空性法门就不会产生恐怖之心。 除了以上四种补特伽罗之外,其余人就很难接受空性法门。对每位修行者来讲,这样的发愿都极为重要。...

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罗汉除垢断怀疑,四善知识所摄持。

在直接或间接宣讲了非常甚深的世俗和胜义的真理后,有人会问:以上所说的甚深之义,什么样的人才能对它生起恭敬之心,而不会生恐怖或舍弃之想?大家也清楚,在茫茫人海中,许多人对三皈五戒等简单佛理也不能接受,那更何况说如是甚深的阐述大乘空性之理的《般若摄颂》呢?所以很多人会产生疑问:对上面所讲如此甚深之法,到底哪些人能欣然接受,而哪些人会不悦、排斥? 

有四种行者对前面所讲的道理不但不会产生恐怖、舍弃之心,而且还会在实际行动中不断修持。

第一是“知谛佛子”:即通达一切甚深真理的佛子。当然佛子里面,见到真实谛的一地菩萨以上的圣者也有,还有发了大乘菩提心的、对大乘空性法门生起胜解信的修行者,他们以现量或比量的方式见到万法实相的缘故,就不可能生邪见或畏惧之心。

第二是“不退转”:大多数经论中讲最究竟的不退转者是八地以上的大菩萨,有些经论则讲加行位和一地以上的菩萨也有一些不退转的相,所以他们对空性法门绝对不可能生邪见或畏惧之心,也可以说他们对上面所讲的道理不会生退转之心。

第三是“罗汉”:大家也清楚,阿罗汉完全通达了人无我的空性,所以对空性法门就不会产生恐怖之心。在小乘里面,虽然极个别凡夫经常对大乘空性法门不满或排斥,但阿罗汉接受不了空性法门而舍弃的现象却是没有的。因为以上三者遣除、灭尽了相续中相应垢染的缘故,对名言中如梦如幻、胜义中远离四边八戏的甚深法理就能断除怀疑,也不会产生畏惧之心。

第四是“善知识所摄持”:虽然他们完全是凡夫初学者,但因以前承事过众多如来,所以即生中就有缘被具有悲心、智慧的大乘善知识所摄持,从而对空性法门产生信心,且不会轻易放弃。 

除了以上四种补特伽罗之外,其余人就很难接受空性法门。《中观四百论》云:“愚闻空法名,皆生大怖畏。”意思是说,愚者听到空性法的名称也会生起大的怖畏。《大般若经》中也说:在外道、懈怠懒惰者、求名利者、嫉妒心强者,以及将大乘佛法当作买卖的商品者等非法器前,不能传授大乘空性法门;因为即使给他们传授也不可能得到真实的利益。《地藏十轮经》中也说:如果把般若空性等大乘佛法,传给一些执无因见或断灭论者,那时间再长他们也不可能理解。

的确,没有一定的根机,则很难接受空性法。在佛教历史上,许多根机没有成熟的人在听闻空性法门后,都显现出众多不能接受的相:有些捂着耳朵而跑,有些吐血而亡,有些远离大乘善知识,有些当下毁谤,有种种现象。在当今时代,因果不虚、轮回痛苦等简单法理很多人都能接受,而在宣讲大乘空性法要时,很多人都觉得:一切万物都不存在的话,那我们怎么生存呢?等等,产生种种非理分别念。

所以在宣讲空性时,一定要观察弟子的根机,实在说每一个人不一定都有缘分接受大乘空性。在座的道友当中,有些听到大乘空性法就非常害怕,心里面也不舒服,始终有忧郁、痛苦之感。而有些在听闻之后,则生起无比的欢喜心,就像《入中论》所说那样:“若异生位闻空性,内心数数发欢喜,由喜引生泪流注,周身毛孔自动竖。”若谁在听到空性法门后,生起这样的欢喜或激动,虽然他还是凡夫人,那也是空性法门的当机者。的确很多人前世有缘,在听到空性后身心异常舒服,内心也生起不可思议的欢喜和难以言表的境界。当然,也有一些人刚开始不能接受,但通过善知识的教诲和自己不断修学大乘佛法,自己也逐渐对大乘空性法门产生了信心。

但不管怎么样,我们应该这样想:在这个世界上,空性法门乃息灭众生相续中暂时、究竟痛苦的唯一甘露妙药,只不过很多众生的根机特别差,暂时还不能接受;但愿有朝一日,自他一切众生的相续中,都能生起大空性和大悲心双运的不可思议境界。对每位修行者来讲,这样的发愿都极为重要。 

敬摘录于《般若摄颂浅释》

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